一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。
在中國(guó)科學(xué)史上，數(shù)學(xué)歷來(lái)是人們關(guān)注的重點(diǎn)之一。這是由于，在中國(guó)古代，數(shù)學(xué)和天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等學(xué)科一樣，取得過(guò)輝煌的成就，為世界文明的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)在古代社會(huì)具有很重要的地位。人們以仰視的角度看待數(shù)學(xué)家的活動(dòng)，甚至以神話的方式渲染數(shù)學(xué)家的技藝，贊頌數(shù)學(xué)家的成就。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該起步于對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)和記數(shù)方法的形成。在古代中國(guó)，數(shù)字的產(chǎn)生究竟始于何時(shí)，現(xiàn)在無(wú)從考證?？梢钥隙ǖ氖?，在傳說(shuō)中的“結(jié)繩記事”年代，古人已經(jīng)有了數(shù)的概念，其對(duì)應(yīng)的時(shí)期應(yīng)該在文明產(chǎn)生之前?，F(xiàn)在的問(wèn)題是我們無(wú)法找到明確的考古依據(jù)，以此確定其具體年代。在目前已知的古代遺存當(dāng)中，半坡遺址一些器物上的刻畫(huà)符號(hào)，很可能與數(shù)字有關(guān)，但那也只是今天人們的一種猜測(cè)。現(xiàn)在我們可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)字的具體記錄，包括從一到十以及百、千、萬(wàn)，最大的數(shù)字是三萬(wàn)。從這些數(shù)字中，可以看出古人的記數(shù)法——十進(jìn)位值制。十進(jìn)位值制這種記數(shù)法的發(fā)明，是古代中國(guó)人對(duì)世界文明發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。
與發(fā)明十進(jìn)位值制記數(shù)方法相應(yīng)的是，古代中國(guó)人還發(fā)明了一種十分重要的計(jì)算方法——籌算?；I算完成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是以算籌作工具的一種數(shù)學(xué)計(jì)算方法。根據(jù)《漢書(shū) 律歷志》的記載，算籌是一種長(zhǎng)六寸、直徑一分的小圓竹棍。古人在用算籌表示1-9九個(gè)數(shù)字時(shí)，有縱橫兩種擺法，為減少算籌使用，其中6-9這四個(gè)數(shù)字則以上方擺一個(gè)縱橫相反的算籌代替五個(gè)算籌。0這個(gè)數(shù)字則以空位表示。再用它們依據(jù)縱橫相間的方式組合表示一個(gè)數(shù)：在個(gè)位、百位、萬(wàn)位、百萬(wàn)位等擺縱式，在十位、千位、十萬(wàn)位、千萬(wàn)位等擺橫式。在明確了算籌的擺放方法之后，就可以根據(jù)一定的規(guī)則，利用算籌進(jìn)行加減乘除、開(kāi)平方以及其他的代數(shù)計(jì)算了。
后來(lái)在籌算的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了珠算。珠算明代時(shí)在中國(guó)得到了普及，取代了籌算。籌算雖然退出了歷史舞臺(tái)，但它的痕跡直到現(xiàn)在仍然存在，在日常生活中的“籌劃”“統(tǒng)籌”等詞語(yǔ)身上，仍然可以看到歷史上籌算的影子。珠算較籌算更為快捷方便，因而使用范圍也更加廣泛。快捷的計(jì)算工具對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)太重要了，正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)外曾有人把算盤(pán)稱(chēng)為“中國(guó)古代的第五大發(fā)明”。珠算的影響及其重要性由此可見(jiàn)一斑。十進(jìn)位值制的記數(shù)方法、以算籌作工具的數(shù)字計(jì)算方法，這些是先秦時(shí)期中國(guó)人在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的重要成果。而中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成，則要等到漢朝，是以《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為標(biāo)志的?！毒耪滤阈g(shù)》的確切作者已很難考，它大概完成于漢代，是在《算數(shù)書(shū)》《周髀算經(jīng)》這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期、多人整理，最終得以成書(shū)的。它集秦漢數(shù)學(xué)之大成，內(nèi)容多，題材廣，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
漢朝之后，進(jìn)入三國(guó)時(shí)期，這個(gè)歷史時(shí)期古代數(shù)學(xué)發(fā)展的一件重要事情是劉徽為《九章算術(shù)》作注?！毒耪滤阈g(shù)》雖然重要，但《九章算術(shù)》是以問(wèn)題集的形式編寫(xiě)成書(shū)的。全書(shū)共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，內(nèi)容涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面，并一一給出了答案。它的基本形式是提出問(wèn)題，給出答案，中間的解答過(guò)程卻被忽略了。劉徽的注正是針對(duì)《九章算術(shù)》的這一不足，對(duì)寓于全書(shū)的各種算法中的數(shù)學(xué)理論作詳盡闡釋。他的闡釋精辟嚴(yán)謹(jǐn)，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)劉徽的注釋?zhuān)毒耪滤阈g(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正立了起來(lái)，成為可與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作。在世界數(shù)學(xué)史上，《幾何原本》是以演繹為特征的公理化體系的典范，《九章算術(shù)》則是以計(jì)算見(jiàn)長(zhǎng)的算法體系的代表，如同《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)的影響一樣，在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里，《九章算術(shù)》一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，對(duì)中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
劉徽的注不但彌補(bǔ)了《九章算術(shù)》缺乏中間環(huán)節(jié)的不足，對(duì)原書(shū)的方法、所涉公式和定理進(jìn)行解釋和推導(dǎo)，更有許多自己的發(fā)明。最引人注目的是他在計(jì)算圓周率方面提出“割圓術(shù)”理論。在劉徽的時(shí)代，一般人所采用的圓周率是“周三徑一”。劉徽指出，“周三徑一”不是圓周率，它是圓內(nèi)接正六邊形的周長(zhǎng)和圓直徑之比。用這個(gè)比值計(jì)算出的圓面積，并非真正的圓面積。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道圓面積計(jì)算公式是“半周半徑相乘”，半徑是直線，理論上可以準(zhǔn)確測(cè)得，這樣，要求得準(zhǔn)確的圓面積，就得知道準(zhǔn)確的圓周長(zhǎng)，但圓周是曲線，無(wú)法直接測(cè)量，于是人們用圓內(nèi)接六邊形周長(zhǎng)來(lái)代替圓周，可是這樣又帶來(lái)了誤差。那么，如何才能化曲為直呢？劉徽提出：當(dāng)圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加的時(shí)候，多邊形的周長(zhǎng)就會(huì)無(wú)限逼近圓周長(zhǎng)，這時(shí)就可以用多邊形周長(zhǎng)代替圓周長(zhǎng)進(jìn)行圓面積的計(jì)算。劉徽提出的這種方法就是“割圓術(shù)”。
劉徽把自己的設(shè)想付諸實(shí)施，用割圓術(shù)具體推算了圓周率π值。他從圓內(nèi)接正六邊形算起，令其邊數(shù)逐次加倍，相繼算出圓內(nèi)接正十二邊形、二十四邊形、四十八邊形、九十六邊形每邊的長(zhǎng)，還求出了正一百九十二邊形的面積，這相當(dāng)于求得π=3.141024。他在實(shí)際計(jì)算中，采用的是π=3.14。非但如此，為了驗(yàn)證這一結(jié)果，他還繼續(xù)求得圓內(nèi)接正三千零七十二邊形的面積，得到了更精確的圓周率值π=3.1416。劉徽得出的圓周率值在當(dāng)時(shí)的世界上是非常先進(jìn)的，但他的功績(jī)并非僅在于此。他的理論中蘊(yùn)含著極限概念和直曲轉(zhuǎn)化思想，這種思想是后世微積分理論的先導(dǎo)。他為圓周率的計(jì)算找到了科學(xué)的方法，后人只要沿著他的方法繼續(xù)做下去，就能得到越來(lái)越精密的圓周率值。
（摘編自關(guān)增建《傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)古人一直重視數(shù)學(xué)，在文明產(chǎn)生以前就有數(shù)的概念，只是無(wú)從考證數(shù)字產(chǎn)生的具體時(shí)間。
B．完成于春秋戰(zhàn)國(guó)的籌算雖被明代普及的珠算取代，但籌算的舊痕在后世日常詞語(yǔ)中仍可以看到。
C．古代中國(guó)人發(fā)明的十進(jìn)位值制記數(shù)法與快捷的計(jì)算工具算盤(pán)都是對(duì)世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。
D．古人雖在春秋戰(zhàn)國(guó)就發(fā)明了算籌，但直到三國(guó)劉徽為《九章算術(shù)》作注才讓數(shù)學(xué)史真正立起來(lái)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．半坡遺址器物上的刻畫(huà)符號(hào)可能與數(shù)字有關(guān)，商代殷墟甲骨文已出現(xiàn)數(shù)字的具體記錄。
B．從籌算到珠算，是從記數(shù)方法到計(jì)算方法的飛躍，使計(jì)算更為快捷，使用范圍更加廣泛。
C．《幾何原本》屬于以演繹為特征的公理化體系，而《九章算術(shù)》屬于以計(jì)算見(jiàn)長(zhǎng)的算法體系。
D．《九章算術(shù)》按問(wèn)題集形式編寫(xiě)，雖然忽略了解答過(guò)程，但仍是我國(guó)古代數(shù)學(xué)的重大發(fā)展。
（3）下列四種算籌擺法，表示1861這個(gè)數(shù)字的一項(xiàng)是
（4）為什么說(shuō)《九章算術(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）劉徽在計(jì)算圓周率方面提出“割圓術(shù)”理論，這一過(guò)程蘊(yùn)含著怎樣的科學(xué)精神？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
語(yǔ)文短簡(jiǎn)
汪曾祺
普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言
魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說(shuō)：“女學(xué)堂越來(lái)越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一起。”（手邊無(wú)魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說(shuō)“犯不著和他們一塊摻和”，味道就差多了。沈從文的小說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)水手，沒(méi)有錢(qián)，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌。“鑲”字甚妙。如果說(shuō)是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來(lái)的味道。“醬”字、“鑲”字，大概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是在文學(xué)作品里沒(méi)有人這樣用過(guò)。
屠格涅夫的散文詩(shī)寫(xiě)伐木，有句云“大樹(shù)緩慢地，莊重地倒下了”。“莊重”不僅寫(xiě)出了樹(shù)的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。
阿城的小說(shuō)里寫(xiě)“老鷹在天上移來(lái)移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不出鷹在“飛”，只是“移來(lái)移去”。同時(shí)，這寫(xiě)出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。
我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車(chē)從我們的果園的“樹(shù)墻子”外面馳過(guò)，車(chē)窗的燈光映在樹(shù)墻子上，我一直想寫(xiě)下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：
車(chē)窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹(shù)東邊的樹(shù)墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……
“追趕著”，我自以為寫(xiě)得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象。好的語(yǔ)言，都不是奇離古怪的語(yǔ)言，不是魯迅所說(shuō)的“誰(shuí)也不懂的形容詞之類(lèi)”，都只是平常普通的語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意，寫(xiě)出了“人人心中所有，而筆下所無(wú)”的“未經(jīng)人道語(yǔ)”。
平常而又獨(dú)到的語(yǔ)言，來(lái)自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸。
讀詩(shī)不可抬杠
蘇東坡《惠崇小景》詩(shī)云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。
林和靖詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問(wèn)蘇東坡，這兩句寫(xiě)桃、杏亦可，為什么就一定寫(xiě)的是梅花？東坡笑曰：“此寫(xiě)桃杏誠(chéng)亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”
有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見(jiàn)，說(shuō)：“杏花沒(méi)有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說(shuō)：“梨花本來(lái)是白的，說(shuō)它干什么？”
①跟這樣的人沒(méi)法談詩(shī)。但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)。
想象
聞宋代畫(huà)院取錄畫(huà)師，常出一些畫(huà)題，以試畫(huà)師的想象力。有些畫(huà)題是很不好畫(huà)的。如“踏花歸去馬蹄香”，“香”怎么畫(huà)得出？畫(huà)師都束手。有一畫(huà)師很聰明，畫(huà)出來(lái)了。他畫(huà)了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶追隨著馬蹄飛。“深山藏古寺”，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見(jiàn)了，看不見(jiàn)，又要讓人知道有一座古寺在深山里藏著。許多畫(huà)師的畫(huà)都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫(huà)師不畫(huà)寺，畫(huà)了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來(lái)挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫(huà)畫(huà)昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”的事，怎么畫(huà)？②這位畫(huà)師畫(huà)了一角宮門(mén)，一大早，一個(gè)宮女端著筐籮出來(lái)倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見(jiàn)。老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫(huà)四幅屏條，有一條求畫(huà)查慎行的一句詩(shī)“蛙聲十里出山泉”，這很難畫(huà)。“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來(lái)。齊老人在畫(huà)幅兩側(cè)用濃墨畫(huà)了直立的石頭，用淡墨畫(huà)了一道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫(huà)了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！
藝術(shù)，必須有想象，畫(huà)畫(huà)是這樣，寫(xiě)文章也是這樣。
一九九二年十二月二十六日（節(jié)選自《塔上隨筆》）
文本二：
早春（習(xí)作）
汪曾祺
彩旗
當(dāng)風(fēng)的彩旗。
像一片被縛住的波浪。
早春
（③新綠是朦朧的，漂浮在樹(shù)杪。完全不像是葉子……）
遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸。
黃昏
青灰色的黃昏，
下班的時(shí)候。
暗綠的道旁的柏樹(shù)，
銀紅的騎車(chē)女郎的帽子。
橘黃色的電車(chē)燈。
忽然路燈亮了，
（像是輕輕地拍了拍手……）
空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤(rùn)。
火車(chē)
火車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)了。
鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車(chē)廂里甘涼的空氣。
這是餐車(chē)，窗紗整齊的挽著，每一個(gè)窗口放著一盆鮮花。
火車(chē)是空的。火車(chē)正在進(jìn)站，去接納去往各地的旅客。
火車(chē)開(kāi)過(guò)去了，突突突突，突突突……
火車(chē)噴出來(lái)的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡(jiǎn)直走不過(guò)一個(gè)人去；但是，很快在它經(jīng)過(guò)你面前的時(shí)候，④它映出早已是眼睛看不出來(lái)的夕陽(yáng)的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來(lái)了。
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文本一第一則以魯迅將口語(yǔ)入文為例，說(shuō)明好的語(yǔ)言無(wú)需創(chuàng)新，并非離奇古怪的，平常普通的語(yǔ)言就是最好的。
B．文本一第三則中，畫(huà)師畫(huà)“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫(huà)“蛙聲十里出山泉”都實(shí)現(xiàn)了感官跨越，觸發(fā)藝術(shù)想象。
C．文本二“黃昏”一節(jié)通過(guò)“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動(dòng)可感的早春圖景。
D．文本二“火車(chē)”一節(jié)對(duì)火車(chē)開(kāi)來(lái)又開(kāi)去的描述，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著讀者的心弦。
（2）下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第①處語(yǔ)句表達(dá)了作者對(duì)讀詩(shī)態(tài)度的看法，批評(píng)了讀詩(shī)抬杠的人，充滿了調(diào)侃和嘲諷的意味。
B．第②處語(yǔ)句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時(shí)間的空白，讀者可以直觀的看到宮人們昨夜的豪華閑適。
C．第③處語(yǔ)句中“朦朧”一詞把新綠的美描寫(xiě)得亦真亦幻，新奇而夢(mèng)幻，天真而爛漫，極具新意。
D．第④處語(yǔ)句展現(xiàn)了火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)氣流的變化，賦予了這一過(guò)程以視覺(jué)上的美感，畫(huà)面生動(dòng)立體。
（3）有人評(píng)汪曾祺的語(yǔ)言風(fēng)格“平淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一評(píng)價(jià)。
（4）以文本二“彩旗”這節(jié)小詩(shī)為例，分析文本一中作者展現(xiàn)的文藝?yán)砟钤趧?chuàng)作中的實(shí)踐。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
《書(shū)》曰：“臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬。”此百世不易之道也。昔漢高帝約法三章，蕭何定律九篇而已。至于文、景，刑措不用。歷魏至?xí)x，條目滋章，民無(wú)所措手足。唐及五代止用律令，國(guó)初加以注疏，情文備矣。今《編敕》續(xù)降，動(dòng)若牛毛，人之耳目所不能周，思慮所不能照，而法病矣。臣愚謂當(dāng)孰議而少寬之。
今御史六察，專(zhuān)務(wù)鉤考簿書(shū)，責(zé)發(fā)細(xì)微，自三公九卿，救過(guò)不暇。夫詳于小，必略于大，其文密者，其實(shí)必疏。故近歲以來(lái)，水旱盜賊，四民流亡，邊鄙不寧，皆不以責(zé)宰相，而尚書(shū)諸曹，文牘繁重，窮日之力，書(shū)紙尾不暇，此皆苛察之過(guò)也，不可以不變。《易》曰：“理財(cái)正辭，禁民為非曰義。”先王之理財(cái)也，必繼之以正辭，其辭正則其取之也義。三代之君，食租衣稅而已，是以辭正而民服。自漢以來(lái)，鹽鐵酒茗之禁，貸榷易之利，皆心知其非而冒行之，故辭曲而民為盜。今欲嚴(yán)刑妄賞以去盜，不若捐利以予民，衣食足而盜賊自止。
夫興利以聚財(cái)者，人臣之利也，非社稷之福。省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者國(guó)之本，而刑者民之賊。興利以聚財(cái)，必先煩刑以賊民，國(guó)本搖矣。而言利之臣，先受其賞，近歲宮室城池之投，南蠻、西夏之師，車(chē)服器械之資，略計(jì)其費(fèi)，不下五千萬(wàn)緡，求其所補(bǔ)，卒亦安在？若以此積糧，則沿邊皆有九年之蓄，西夷北邊，望而不敢近矣。趙充國(guó)有言：“湟中谷斛八錢(qián)。吾謂糴三百萬(wàn)斛，羌人不敢動(dòng)矣。”不待煩刑賊民，而邊鄙以安。然為人臣之計(jì)，則無(wú)功可賞。人主不察乃以社稷之深憂而徇人臣之私計(jì)豈不過(guò)甚矣哉？
（選自蘇軾《刑政》，有刪改）
材料二：
荀子曰：“挈國(guó)以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求；內(nèi)則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國(guó)輕之，與國(guó)疑之，權(quán)謀日行而國(guó)不免危削，綦之而亡，齊湣、薛公是也。故用強(qiáng)齊，非以修禮義也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。故強(qiáng)，南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕、趙起而攻之，若振槁然，而身死國(guó)亡，為天下大戮。是無(wú)他故焉，唯其不由禮義而由權(quán)謀也。”
（選自《資治通鑒 周紀(jì)四》，有刪改）
（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
人主A不察B乃以社稷之深C憂D而徇E人臣之私F計(jì)G豈不過(guò)H甚矣哉？
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“措”，指放置，和《唐雎不辱使命》“以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意”中的“錯(cuò)”詞義相同。
B．“榷易”，指專(zhuān)賣(mài)，朝廷當(dāng)時(shí)實(shí)行鹽、鐵、酒、茶專(zhuān)賣(mài)制度，嚴(yán)令禁止民間私下買(mǎi)賣(mài)。
C．“捐”，意思是舍棄、拋棄，和成語(yǔ)“秋扇見(jiàn)捐”“細(xì)大不捐”中的“捐”詞義不同。
D．“與”，指結(jié)交、親附，和《燭之武退秦師》“失其所與，不知”中的“與”詞義相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．蘇軾對(duì)前朝及宋初律法多有稱(chēng)賞，只對(duì)當(dāng)時(shí)多如牛毛的律法頗有微詞，并不認(rèn)可。
B．蘇軾引用趙充國(guó)的話來(lái)說(shuō)明無(wú)須興利以聚財(cái)，積糧即可安邊境這一主張的正確性。
C．荀子認(rèn)為國(guó)君若以欺詐手段對(duì)待人民和他國(guó)，他們也會(huì)以同樣的手段來(lái)對(duì)付國(guó)君。
D．齊以權(quán)謀治國(guó)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，足以稱(chēng)霸諸侯；當(dāng)諸侯聯(lián)兵時(shí)就不堪一擊，身死國(guó)滅。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①夫詳于小，必略于大，其文密者，其實(shí)必疏。
②挈國(guó)以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求。
（5）請(qǐng)比較文中蘇軾和荀子治國(guó)理政觀點(diǎn)的異同。
（二）古代詩(shī)詞鑒賞（本題共2小題，9分）
4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。
任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊①
周敦頤
老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。
停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤(pán)。
事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。
故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。
【注】①清張伯行《周濂溪集》：“先生遷尚書(shū)虞部員外郎，復(fù)任永州通判，仲章侄至任歸，有詩(shī)與之云。”
書(shū)端州郡齋壁包拯清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．周詩(shī)頷聯(lián)說(shuō)自己經(jīng)常吃的是粗茶淡飯，但如果有香甜美酒也不會(huì)因厭惡而停杯。
B．周詩(shī)頸聯(lián)以“事冗”與不知疲倦地工作形成對(duì)比，傳達(dá)出詩(shī)人為官的問(wèn)心無(wú)愧。
C．包詩(shī)比喻通俗貼切，如“秀干”“精鋼”“鼠雀”“兔狐”等，生動(dòng)具有感染力。
D．包詩(shī)就為官的道德問(wèn)題發(fā)表看法，體現(xiàn)了宋代“以文為詩(shī)”“以議論為詩(shī)”的特點(diǎn)。
（2）兩首詩(shī)都談到對(duì)為官的看法，比較二人為官處世之道的異同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“ ， ”兩句，以鳥(niǎo)的鳴叫渲染了環(huán)境的美好。
（2）《登泰山記》中，姚鼐與泰安知府坐日觀亭待日出時(shí)，遭遇“ ”，在太陽(yáng)升起前，他們看到“ ”，不一會(huì)就變成五光十色的彩霞。
（3）古人喜歡用“嘯”抒發(fā)情感，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“ ”和歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“ ”都有體現(xiàn)。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）
6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。
費(fèi)孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國(guó)情懷的。這種情懷，既跟他成長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代 ① ，也跟中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家在世界民族之林地位的變化緊密相連。
在其晚年，他明確提出“中華民族多元一體格局”的新理論。這一理論論述至今仍是中國(guó)民族問(wèn)題研究中理論構(gòu)建方面一塊重要和不可撼動(dòng)的基石。許多民族問(wèn)題的研究，包括今天國(guó)家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的種種研究，仍然離不開(kāi)費(fèi)孝通所提出的頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局這個(gè)出發(fā)點(diǎn)。
他關(guān)注到了中國(guó)那種獨(dú)特的以家庭為單位的養(yǎng)老方式，也注意到生育制度中那種代際關(guān)系的反哺模式，是以年長(zhǎng)一輩對(duì)年輕一輩② 的關(guān)懷為前提，關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面，而等年輕的一代成長(zhǎng)起來(lái)時(shí)，便得到一種反哺式的養(yǎng)老。費(fèi)孝通所有鄉(xiāng)村研究的課題，都未曾真正脫離中國(guó)人的家觀念，而將其作為全部問(wèn)題思考的出發(fā)點(diǎn)。
費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想觀念最終實(shí)現(xiàn)了一種一體性涵蓋并包容多樣性的家國(guó)認(rèn)同。換言之，對(duì)于中國(guó)文化之中，傳統(tǒng)儒家觀念里的“修身，齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)觀念，與費(fèi)孝通提出的首次以家為核心的“差序格局”的一層一層向外擴(kuò)展或推開(kāi)去，就有了③ 的默契。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（2）文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并進(jìn)行修改。
①第一處修改：
②第二處修改：。
③第三處修改：。
（3）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改寫(xiě)成四個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。
我時(shí)常懷想起這樣一個(gè)場(chǎng)景：我從屋里出來(lái)，穿過(guò)雜草擁圍的沙石小路，走向院門(mén)……我好像去給一個(gè)人開(kāi)門(mén)，我不知道來(lái)找我的人是誰(shuí)。我不理解自己為什么牢牢記住了這個(gè)場(chǎng)景，每當(dāng)想起它，都會(huì)有種依依不舍、說(shuō)不出滋味的感覺(jué)。后來(lái)，有事無(wú)事，我都喜歡讓這個(gè)情節(jié)浮現(xiàn)在腦海里，我知道這種回味對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種享受。
我從屋門(mén)出來(lái)，走向院門(mén)……兩道門(mén)之間的這段距離，是我一直不愿走完，在心中一直沒(méi)讓它走完的一段路程。
多少年后我才想明白：這是一段家里的路。它不同于我以后走在世界任何一個(gè)地方。我趿拉著鞋、斜披著衣服，或許剛從午睡中醒來(lái)，迷迷糊糊，聽(tīng)到敲門(mén)聲，屋門(mén)和院門(mén)間有一段距離，我得走一陣子才能過(guò)去。在很長(zhǎng)一段年月中，我擁有這樣的兩道門(mén)。我從一道門(mén)出來(lái)，走向另一道門(mén)——用一根歪木棍牢牢頂住的院門(mén)。我要去打開(kāi)它，看看是誰(shuí)，為什么事來(lái)找我。我走得輕松自在，不像是趕路，只是在家園里的一次散步。一出院門(mén)，就是外面了。馬路一直在院門(mén)外的荒野上橫躺著，多少年后，我就是從這道門(mén)出去，踏上滿是燙土的馬路，變成一個(gè)四處奔波的路人。
（1）文中畫(huà)橫線句子的省略號(hào)不能換成句號(hào)，請(qǐng)說(shuō)明理由。
（2）下列句子中的“就是”和文中加點(diǎn)的“就是”，用法相同的一項(xiàng)是
A.風(fēng)里來(lái)雨里去，他就是這樣艱難地?fù)纹鹆诉@個(gè)家。
B.今日為了工作，就是熬夜，也無(wú)怨言。
C.這幾天天氣不好，不是刮風(fēng)，就是下雨。
D.我看大家都來(lái)了，就是小林還沒(méi)有來(lái)。
（3）文中畫(huà)波浪線句子如果改寫(xiě)成“我后來(lái)有事無(wú)事都喜歡在腦海里浮現(xiàn)這個(gè)情節(jié)”，表達(dá)效果有什么不同。
四、寫(xiě)作（60分）
8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
“勢(shì)”字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋有：①一切事物力量表現(xiàn)出來(lái)的趨向；②自然界的現(xiàn)象或形勢(shì)；③政治軍事或其他社會(huì)活動(dòng)方面的狀況或情勢(shì)。……習(xí)主席多次談到干事創(chuàng)業(yè)要“因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為”。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活的把握“勢(shì)”。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1.（1）D
（2）B
（3）B
（4）①集秦漢數(shù)學(xué)之大成：在《算數(shù)書(shū)》《周髀算經(jīng)》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、多人整理，最終成書(shū)。
②內(nèi)容多：全書(shū)共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題。
③題材廣：涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面。
④對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，對(duì)中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（5）①大膽質(zhì)疑：不盲從一般人采用“周三徑一”的圓周率，發(fā)現(xiàn)這只是圓內(nèi)接正六邊形的周長(zhǎng)和圓直徑之比，以此計(jì)算出的“并非真正的圓面積”。
②小心求證：根據(jù)“化曲為直”無(wú)限接近的原理，提出“圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加”的設(shè)想，加以艱苦計(jì)算驗(yàn)證，使圓周率數(shù)值更精確。
2.（1）A
（2）B
（3）①語(yǔ)言平常普通：如“好的語(yǔ)言，都不是奇離古怪的語(yǔ)言，都只是平常普通的語(yǔ)言”，用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)。②語(yǔ)言有味：如“‘醬’字甚妙”“‘鑲’字甚妙”“‘莊重’不僅寫(xiě)出了樹(shù)的神態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨”等，通過(guò)對(duì)具體字詞的分析，展現(xiàn)語(yǔ)言的精妙之處。
（4）①“當(dāng)風(fēng)的彩旗”“像一片被縛住的波浪”，語(yǔ)言平常普通，用簡(jiǎn)潔的文字描繪出彩旗在風(fēng)中的狀態(tài)。②“被縛住的波浪”這一表述，將彩旗與波浪聯(lián)系起來(lái)，賦予彩旗以動(dòng)態(tài)感，想象奇特，寫(xiě)出了“人人心中所有，而筆下所無(wú)”的“未經(jīng)人道語(yǔ)”，體現(xiàn)了作者的文藝?yán)砟睢?/p>
3.（1）BDG
（2）C
（3）A
（4）①任何事情如果在小處過(guò)于苛細(xì)，勢(shì)必忽略大的方面，條文過(guò)于慎密的，其實(shí)際成效必然會(huì)被忽視。
②帶領(lǐng)全國(guó)上下追求功名利祿，不追求申明德義，不修整信義，只追求利益。
（5）同：都批駁統(tǒng)治者見(jiàn)利忘義，損害民眾利益實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的做法。（答都主張施行仁政也可）
異：蘇軾側(cè)重寬簡(jiǎn)刑罰以施行仁政。荀子側(cè)重依照仁義行事，不要濫用權(quán)謀欺詐之術(shù)。
4.（1）A
（2）同：兩首詩(shī)都強(qiáng)調(diào)為官要清廉無(wú)私，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。
異：周詩(shī)①不求奢華、崇尚節(jié)儉。香甜的美酒，不愿多喝，只會(huì)停下手中的酒杯；口中常吃的、心里喜歡的，還是粗茶淡飯。一個(gè)“厭”字，一個(gè)“常”字，都足以表現(xiàn)他的生活態(tài)度。②處世謙遜，不慕名利。尾聯(lián)“只一般”看出他為人處世的謙遜與淡泊的心境。
包詩(shī)①為人處世以剛直不阿為準(zhǔn)則，寧折不彎，絕不被外力折服；②要除暴安良，鏟除這些貪官污吏賴以生存和為非作歹的條件，使其無(wú)法逞兇。
5.（1）鳥(niǎo)雀呼晴 侵曉窺檐語(yǔ)
（2）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面 極天云一線異色
（3）登東皋以舒嘯 偃仰嘯歌
6.（1）①密不可分（息息相關(guān)） ②無(wú)微不至（體貼入微） ③不謀而合（所見(jiàn)略同、不謀而同）
（2）第一處，把“對(duì)”改為“在”；第二處，把“首次”調(diào)整到“提出”前；第三處，在句末添加“的世界觀”。
（3）費(fèi)孝通提出了“多元一體”民族關(guān)系格局，這一格局頗具包容性，許多民族問(wèn)題的研究仍然離不開(kāi)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，這些研究包括了今天國(guó)家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等。
7.（1）①此處省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡，②暗示了“我”心中一直不愿也不肯走完這兩道門(mén)之間的路程。③如換成句號(hào)，則表示一句話說(shuō)完后的停頓，達(dá)不到上述效果。
（2）A
（3）①原句將“后來(lái)”和“有事無(wú)事”放在主語(yǔ)前，用逗號(hào)隔開(kāi)，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)情節(jié)給“我”留下了長(zhǎng)久且深刻的印象；改句無(wú)強(qiáng)調(diào)之意。②使用“讓”字，并把“這個(gè)情節(jié)”前置，強(qiáng)調(diào)“我”主動(dòng)回憶起這個(gè)情節(jié)及這個(gè)情節(jié)帶給了“我”喜悅和享受；改句則普通，不能突出情感。
